实证古代“昆仑”的地理位置

关于古代“昆仑”的地理位置，学术界一直存在诸多争议，以下是不同的观点及相应的实证依据：巴颜喀拉山脉及其周边区域说    秦代摩崖石刻证据：2024年，在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处秦代摩崖石刻题记。该石刻镌刻字体为典型的秦小篆，内容大意为秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药，于该年三月己卯日到达扎陵湖畔，再前行约一百五十里。据考，从石刻地点向西行60公里，正是“星宿海”的位置，历史上星宿海一直被认为是黄河源头所在，而扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，这与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录“河出昆仑”“昆仑之丘……河水出焉”等重要地标特征非常契合。    历史文献记载印证：唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，也与巴颜喀拉山脉及其周边区域的定位相符。于阗南山说    张骞考察与汉武帝钦定：《史记·大宛列传》记载，张骞主张“河源出于阗，潜流过南山”，汉武帝相信他，遂将“于阗南山”钦定为“昆仑山”。《汉书·西域传》也有相关记载，称西域南北有大山，中央有河，其南山，东出金城，与汉南山属焉，进一步说明当时对于阗南山为昆仑山的认定。    政治文化意义支撑：汉武帝把昆仑与河源定于于阗，具有重大的政治影响和文化影响，确认昆仑山是中华文明的标志性符号，奠定了西域在中华民族政治共同体中的根基和文化共同体中的文脉，同时开拓了丝绸之路，促进了东西方经济、文化、艺术等诸方面的交流。从这个角度看，将昆仑定位于阗南山，有助于加强中原与西域的联系和统一。马衔山说    玉矿资源与文化联系：马衔山山脉位于青藏高原东北缘，属于祁连山东延部分，生态多样，优质玉料丰富。文献记载中昆仑山又称玉山，而《山海经》记载众多产玉地中大部分在西部，近年来在祁连山、马衔山等地都发现玉矿或玉作坊遗址遗存。有学者认为，马衔山在汉代应叫空同山，空同、空头、崆峒、昆仑、祁连释义相通，马衔山作为齐家文化早期的昆仑神话地望，与昆仑神话中对玉山的描述相契合。    文化发展与地望演变：从文化发展角度看，昆仑神话及地望雏形随着齐家文化在陇山地区发生，继而向西发展与马衔山结合，在齐家文化中期又进入河西走廊。马衔山在齐家文化玉礼器繁盛阶段成为昆仑神话现实地望，得益于其丰富的优质玉料资源和文明高地交通枢纽地位。其他说法    祁连山说：祁连山同样拥有丰富的玉矿资源，且地理位置处于陇山以西的西北地区，与昆仑山地望大概在陇山以西的观点相符，有学者认为祁连山在历史文化的发展过程中，与昆仑神话产生了紧密联系，可能是古代昆仑的所在地之一。    三危山说：《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》记载尧时舜曾“窜三苗于三危”，一般认为三危地望在今甘肃敦煌一带。有学者认为随着河西玉料资源开发，昆仑神话地望从马衔山西移到了三危山，三危山成为了昆仑神话的又一地望。